Ciekawy

Biografia wielebnego Martina Luthera Kinga Jr.

Biografia wielebnego Martina Luthera Kinga Jr.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

W 1966 roku Martin Luther King Jr. był w Miami, kiedy spotkał się z producentem filmowym Abby Mann, który zastanawiał się nad biografią filmową o Kingu. Mann zapytał 37-letniego ministra, jak powinien zakończyć się film. King odpowiedział: „To kończy się tym, że mnie zabijają”.

Przez całą swoją karierę na rzecz praw obywatelskich King boleśnie zdawał sobie sprawę, że wielu białych Amerykanów chce go zniszczyć, a nawet umrzeć, ale i tak przyjął płaszcz przywództwa, przejmując ciężki ciężar w młodym wieku 26 lat. Przez 12 lat aktywista spędził najpierw walkę o prawa obywatelskie, a następnie walkę z ubóstwem, głęboko zmienił Amerykę i zamienił króla w „moralnego przywódcę narodu”, według słów A. Philippa Randolpha.

Dzieciństwo Martina Luthera Kinga

King urodził się 15 stycznia 1929 r. Jako pastor z Atlanty, Michael (Mike) King i jego żona Alberta King. Syn Mike'a Kinga został nazwany jego imieniem, ale kiedy mały Mike miał pięć lat, starszy król zmienił jego imię i nazwisko na Martin Luther, sugerując, że oboje mieli tak samo wielkie przeznaczenie, jak założyciel protestanckiej reformacji. Wielebny Martin Luther King Sr. był wybitnym pastorem wśród Afroamerykanów w Atlancie, a jego syn dorastał w wygodnym środowisku klasy średniej.

King Jr. był inteligentnym chłopcem, który zaimponował swoim nauczycielom staraniami poszerzenia słownictwa i doskonalenia umiejętności mówienia. Był obowiązkowym członkiem kościoła ojca, ale gdy dorastał, nie wykazywał większego zainteresowania podążaniem śladami ojca. Pewnego razu powiedział nauczycielowi szkółki niedzielnej, że nie wierzy, że Jezus Chrystus kiedykolwiek zmartwychwstał.

Doświadczenia króla w młodości z segregacją były mieszane. Z jednej strony król Jr. był świadkiem, jak jego ojciec stawiał czoła białym policjantom, którzy nazywali go „chłopcem” zamiast „wielebnym”. Król starszy był silnym człowiekiem, który żądał należnego mu szacunku. Ale z drugiej strony sam król był ofiarą rasowego epitetu w sklepie w centrum Atlanty.

Kiedy miał 16 lat, King w towarzystwie nauczyciela udał się do małego miasteczka w południowej Gruzji na konkurs oratorski; w drodze do domu kierowca autobusu zmusił Kinga i jego nauczyciela do rezygnacji z miejsc dla białych pasażerów. King i jego nauczyciel musieli wytrzymać trzy godziny powrotu do Atlanty. Król zauważył później, że w swoim życiu nigdy nie był zły.

Wyższa edukacja

Inteligencja króla i doskonała praca szkolna doprowadziły go do pominięcia dwóch klas w liceum, aw 1944 roku, w wieku 15 lat, King rozpoczął studia uniwersyteckie w Morehouse College, mieszkając w domu. Jednak jego młodość go nie powstrzymała, a King dołączył do sceny towarzyskiej uczelni. Koledzy z klasy pamiętali jego stylowy styl ubioru - „fantazyjny sportowy płaszcz i kapelusz z szerokimi rondami”.

King zainteresował się kościołem, gdy dorastał. W Morehouse wziął udział w zajęciach biblijnych, które doprowadziły go do wniosku, że jakiekolwiek wątpliwości co do Biblii zawierały wiele prawd o ludzkiej egzystencji. King specjalizował się w socjologii, a pod koniec kariery studenckiej rozważał karierę prawniczą lub ministerialną.

Na początku ostatniego roku King postanowił zostać ministrem i zaczął działać jako asystent pastora króla seniora. Złożył podanie i został przyjęty do Seminarium Teologicznego Crozer w Pensylwanii. Spędził trzy lata w Crozer, gdzie wyróżniał się naukowo - bardziej niż w Morehouse - i zaczął doskonalić swoje umiejętności głoszenia.

Jego profesorowie sądzili, że dobrze mu pójdzie na studiach doktoranckich, a King postanowił pójść na uniwersytet w Bostonie, aby kontynuować doktorat z teologii. W Bostonie król poznał swoją przyszłą żonę Coretta Scott, aw 1953 r. Pobrali się. King powiedział znajomym, że zbyt bardzo lubił ludzi, aby zostać naukowcem, aw 1954 r. King przeniósł się do Montgomery w stanie Alabama, aby zostać pastorem Kościoła Baptystów przy Dexter Avenue. W pierwszym roku ukończył rozprawę, jednocześnie budując swoją posługę. King uzyskał doktorat w czerwcu 1955 r.

Bojkot autobusu Montgomery

Krótko po tym, jak King skończył rozprawę 1 grudnia 1955 roku, Rosa Parks była w autobusie Montgomery, gdy polecono jej zrezygnować z miejsca dla białego pasażera. Odmówiła i została aresztowana. Jej aresztowanie oznaczało początek bojkotu autobusu Montgomery.

Wieczorem jej aresztowania King otrzymał telefon od przywódcy związku i działacza E.D. Nixon, który poprosił króla o przyłączenie się do bojkotu i poprowadzenie spotkań bojkotu w jego kościele. King zawahał się, zanim zgodził się na radę swojego przyjaciela Ralpha Abernathy'ego. Porozumienie to sprawiło, że King został przywódcą ruchu na rzecz praw obywatelskich.

5 grudnia stowarzyszenie Montgomery Improvement Association, organizacja prowadząca bojkot, wybrała Kinga na swojego prezydenta. Spotkania afroamerykańskich obywateli Montgomery były świadkami pełnej realizacji umiejętności oratorskich króla. Bojkot trwał dłużej niż przewidywano, ponieważ biały Montgomery odmówił negocjacji. Czarna społeczność Montgomery'ego znakomicie wytrzymała presję, organizując baseny samochodowe i, w razie potrzeby, idąc do pracy.

Podczas roku bojkotu King rozwinął idee, które stanowiły rdzeń jego bez użycia przemocy filozofii, zgodnie z którą działacze powinni, poprzez cichy i bierny opór, ujawnić białej społeczności swoją brutalność i nienawiść. Chociaż Mahatma Gandhi później stał się wpływowy, początkowo rozwinął swoje idee z chrześcijaństwa. King wyjaśnił, że „ten bierny opór i niestosowanie przemocy jest ewangelią Jezusa. Poszedłem przez niego do Gandhi”.

Obieżyświat

Bojkot autobusowy z powodzeniem zintegrował autobusy Montgomery do grudnia 1956 roku. Rok był trudny dla Kinga; został aresztowany, a na jego werandzie odkryto 12 sztyftów dynamitu z przepalonym bezpiecznikiem, ale był to również rok, w którym król zaakceptował swoją rolę w ruchu na rzecz praw obywatelskich.

Po bojkocie w 1957 r. King pomógł założyć Południową Chrześcijańską Konferencję Przywództwa, która stała się kluczową organizacją ruchu na rzecz praw obywatelskich. King stał się poszukiwanym mówcą na południu i choć martwił się przesadnymi oczekiwaniami ludzi, King rozpoczął podróże, które zajęłyby resztę jego życia.

W 1959 r. King udał się do Indii i spotkał z byłymi porucznikami Gandhiego. Indie zdobyły niepodległość od Wielkiej Brytanii w 1947 r. W dużej mierze dzięki pokojowemu ruchowi Gandhiego, który pociągał za sobą pokojowy opór obywatelski - to jest przeciwstawianie się niesprawiedliwemu rządowi, ale czyniąc to bez przemocy. King był pod wrażeniem niewiarygodnego sukcesu indyjskiego ruchu niepodległościowego dzięki stosowaniu przemocy.

Po powrocie król ogłosił rezygnację z Kościoła Baptystów przy Dexter Avenue. Uważał, że niesprawiedliwe było, aby jego zbór spędzał tyle czasu na aktywizmie na rzecz praw obywatelskich, a tak mało czasu na służbie. Naturalnym rozwiązaniem było zostać pastorem wraz z ojcem w kościele baptystów Ebenezer w Atlancie.

Brak przemocy poddany próbie

Kiedy King przeprowadził się do Atlanty, ruch na rzecz praw obywatelskich stał się pełnoprawny. Studenci z Greensboro, N.C., zainicjowali protesty, które ukształtowały tę fazę. 1 lutego 1960 r. Czterech afroamerykańskich studentów, młodych mężczyzn z North Carolina Agricultural and Technical College, poszło do lady obiadowej Woolworth, która podawała tylko białe, i poprosiła o podanie. Gdy odmówiono im usługi, siedzieli w milczeniu, dopóki sklep nie został zamknięty. Wrócili przez resztę tygodnia, rozpoczynając bojkot na lunch, który rozprzestrzenił się na południe.

W październiku King dołączył do studentów w domu towarowym Richa w centrum Atlanty. Stała się okazją do kolejnego aresztowania króla. Ale tym razem był na okresie próbnym za prowadzenie pojazdu bez prawa jazdy w Georgii (zachował prawo jazdy w Alabamie, kiedy przeprowadził się do Atlanty). Kiedy pojawił się przed sędzią hrabstwa Dekalb pod zarzutem wkroczenia, skazał króla na cztery miesiące ciężkiej pracy.

To był sezon wyborów prezydenckich, a kandydat na prezydenta John F. Kennedy zadzwonił do Coretty Scott, aby zaoferować swoje wsparcie, gdy King był w więzieniu. Tymczasem Robert Kennedy, choć zły, że rozgłos rozmowy telefonicznej może oddzielić białych wyborców od Demokratów od jego brata, pracował za kulisami, aby uzyskać wcześniejsze zwolnienie króla. W rezultacie król S. ogłosił swoje poparcie dla kandydata demokratycznego.

W 1961 r. Studencki Komitet Koordynacyjny ds. Przemocy (SNCC), który został utworzony w następstwie protestów w sprawie lunchu w Greensboro, rozpoczął nową inicjatywę w Albany w stanie Georgia. Studenci i mieszkańcy Albany rozpoczęli serię demonstracji mających na celu integrację usługi miasta. Szef policji Albany, Laurie Pritchett, zastosował strategię pokojowej policji. Utrzymywał swoją policję pod ścisłą kontrolą, a protestujący w Albany mieli trudności z osiągnięciem jakiegokolwiek postępu. Nazwali Króla.

King przybył w grudniu i stwierdził, że jego pokojowa filozofia została przetestowana. Pritchett powiedział prasie, że przestudiował idee króla i że pokojowym protestom przeciwstawi się pokojowa praca policji. W Albany stało się jasne, że pokojowe demonstracje były najbardziej skuteczne, gdy przeprowadzano je w środowisku jawnej wrogości.

Gdy policja Albany'ego spokojnie uwięziła protestujących, ruchowi na rzecz praw obywatelskich odmawiano ich najskuteczniejszej broni w nowej erze telewizyjnych zdjęć pokojowo protestujących protestujących. King opuścił Albany w sierpniu 1962 r., Kiedy społeczność praw obywatelskich Albany postanowiła przenieść swoje wysiłki na rejestrację wyborców.

Chociaż Albany jest ogólnie uważany za porażkę króla, był to tylko przełom na drodze do większego sukcesu dla pokojowego ruchu na rzecz praw obywatelskich.

List z więzienia w Birmingham

Wiosną 1963 r. King i SCLC wzięli to, czego się nauczyli, i zastosowali je w Birmingham, Ala. Szefem policji był Eugene „Bull” Connor, gwałtowny reakcjonista pozbawiony umiejętności politycznych Pritchetta. Kiedy afroamerykańska społeczność Birmingham zaczęła organizować protesty przeciwko segregacji, policja Connora zareagowała opryskaniem aktywistów wysokociśnieniowymi wężami wodnymi i uwalnianiem psów policyjnych.

Podczas demonstracji w Birmingham King został aresztowany po raz 13 od Montgomery. 12 kwietnia król poszedł do więzienia za demonstrację bez pozwolenia. W więzieniu czytał w Wiadomości z Birmingham o liście otwartym od białego duchowieństwa, wzywającym demonstrantów do obrony praw obywatelskich, aby ustąpili i byli cierpliwi. Odpowiedź króla stała się znana jako „List z więzienia w Birmingham”, potężny esej, który bronił moralności aktywizmu na rzecz praw obywatelskich.

King wyszedł z więzienia w Birmingham zdeterminowany, aby wygrać tam walkę. SCLC i King podjęli trudną decyzję, aby pozwolić uczniom szkół średnich dołączyć do protestów. Connor nie zawiódł - powstałe w ten sposób obrazy spokojnej młodzieży brutalnie stłumionej zszokowały białą Amerykę. Król wygrał decydujące zwycięstwo.

Marsz w Waszyngtonie

Po piętach sukcesu w Birmingham pojawiło się przemówienie Kinga w marcu w Waszyngtonie w sprawie pracy i wolności 28 sierpnia 1963 r. Marsz miał zaplanować wezwanie do poparcia ustawy o prawach obywatelskich, chociaż prezydent Kennedy miał wątpliwości co do marszu. Kennedy delikatnie zasugerował, że tysiące Afroamerykanów zbiegających się z Waszyngtonem może zaszkodzić szansom na przyjęcie ustawy przez Kongres, ale ruch na rzecz praw obywatelskich pozostał oddany marszowi, chociaż zgodzili się unikać jakiejkolwiek retoryki, którą można by interpretować jako bojowników.

Najważniejszym punktem marszu była mowa króla, która wykorzystała słynny refren „Mam marzenie”. Król napominał Amerykanów: „Nadszedł czas, aby urzeczywistnić obietnice demokracji. Nadszedł czas, aby wznieść się z ciemnej i opuszczonej doliny segregacji na nasłonecznioną ścieżkę sprawiedliwości rasowej. Nadszedł czas, aby podnieść nasz naród z ruchomych piasków rasowej niesprawiedliwości wobec solidnej skały braterstwa. Nadszedł czas, aby sprawiedliwość stała się rzeczywistością dla wszystkich dzieci Bożych ”.

Prawa dotyczące praw obywatelskich

Kiedy Kennedy został zamordowany, jego następca, Prezydent Lyndon B. Johnson, wykorzystał ten moment, aby przepchnąć Ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r. Przez Kongres, który zakazał segregacji. Pod koniec 1964 r. Król otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla w uznaniu jego sukcesu w tak wyraźnym wyrażaniu i domaganiu się praw człowieka.

Dzięki temu zwycięstwu w kongresie King i SCLC zwróciły uwagę na kwestię prawa głosu. Biali Południowcy od zakończenia Rekonstrukcji wymyślili różne sposoby pozbawiania Afroamerykanów prawa wyborczego, takie jak całkowite zastraszanie, podatki od głosowania i testy umiejętności czytania i pisania.

W marcu 1965 r. SNCC i SCLC próbowały maszerować z Selmy do Montgomery w stanie Alabama, ale zostały brutalnie odrzucone przez policję. King dołączył do nich, prowadząc symboliczny marsz, który zawrócił, zanim skierował się nad Most Pettus, miejsce brutalności policji. Chociaż King był krytykowany za ten ruch, był to okres ochładzania, a działacze byli w stanie ukończyć marsz do Montgomery 25 marca.

W trakcie kłopotów w Selmie Prezydent Johnson wygłosił przemówienie wzywające do poparcia jego ustawy o prawach głosu. Zakończył przemówienie echem hymnu na rzecz praw obywatelskich „We Shall Overcome”. Mowa wywołała łzy w oczach Kinga, gdy oglądał ją w telewizji - po raz pierwszy jego najbliżsi przyjaciele zobaczyli go płaczącego. Prezydent Johnson podpisał ustawę o prawach do głosowania 6 sierpnia.

Król i czarna moc

Gdy rząd federalny zatwierdził przyczyny ruchu na rzecz praw obywatelskich - prawa do integracji i prawa głosu - King coraz częściej stawał twarzą w twarz z rosnącym ruchem czarnych mocarstw. Brak przemocy był niezwykle skuteczny na Południu, które było segregowane przez prawo. Jednak na północy Afroamerykanie stanęli w obliczu faktycznej segregacji lub segregacji utrzymywanej przez zwyczaj, ubóstwem z powodu lat dyskryminacji i wzorcami mieszkalnictwa, które trudno było zmienić z dnia na dzień. Tak więc, pomimo ogromnych zmian nadchodzących na Południu, Afroamerykanie na Północy byli sfrustrowani powolnym tempem zmian.

Ruch czarnej mocy rozwiązał te frustracje. Stokely Carmichael z SNCC wyartykułował te frustracje podczas przemówienia w 1966 r. „Teraz utrzymujemy, że w ciągu ostatnich sześciu lat ten kraj karmił nas„ talidomidowym lekiem integracyjnym ”i że niektórzy Murzyni szli wymarzoną ulicą mówiąc o siedzeniu obok białych ludzi, i że to nie zaczyna rozwiązywać problemu ... że ludzie powinni to zrozumieć; że nigdy nie walczyliśmy o prawo do integracji, walczyliśmy przeciwko białej supremacji. ”

Czarny ruch władzy przeraził Króla. Gdy zaczął wypowiadać się przeciwko wojnie w Wietnamie, musiał zająć się kwestiami podniesionymi przez Carmichaela i innych, którzy argumentowali, że brak przemocy nie wystarczy. Powiedział pewnej publiczności w Missisipi: „Mam dość przemocy. Jestem zmęczony wojną w Wietnamie. Jestem zmęczony wojną i konfliktami na świecie. Mam dość strzelania. Jestem zmęczony samolubstwa. Jestem zmęczony złem. Nie zamierzam używać przemocy, bez względu na to, kto to powie ”.

Kampania Biednych Ludzi

W 1967 r. King, oprócz tego, że wypowiedział się o wojnie w Wietnamie, rozpoczął także kampanię przeciwko ubóstwu. Rozszerzył swoją działalność o wszystkich biednych Amerykanów, postrzegając osiągnięcie sprawiedliwości gospodarczej jako sposobu na przezwyciężenie segregacji, jaka istniała w miastach takich jak Chicago, ale także jako podstawowe prawo człowieka. Była to Kampania Biednych Ludzi, ruch jednoczący wszystkich zubożałych Amerykanów, niezależnie od rasy i religii. King wyobraził sobie ruch jako kulminację marszu na Waszyngton wiosną 1968 roku.

Ale wydarzenia w Memphis przeszkadzały. W lutym 1968 r. Pracownicy sanitarni Memphis rozpoczęli strajk, protestując przeciwko odmowie uznania burmistrza przez ich związek. Stary przyjaciel, James Lawson, pastor kościoła w Memphis, wezwał króla i poprosił go, aby przyszedł. King nie mógł odmówić Lawsonowi ani ich pracownikom, którzy potrzebowali jego pomocy, pod koniec marca udał się do Memphis, prowadząc demonstrację, która przerodziła się w zamieszki.

King wrócił do Memphis 3 kwietnia, zdeterminowany, aby pomóc pracownikom sanitarnym, pomimo swojego przerażenia z powodu wybuchu przemocy. Tego wieczoru przemawiał na zebraniu masowym, zachęcając słuchaczy, że „my, ludzie, Wola dostać się do Ziemi Obiecanej! ”

Zatrzymał się w motelu Lorraine, a po południu 4 kwietnia, kiedy King i inni członkowie SCLC szykowali się na kolację, King wyszedł na balkon, czekając na Ralpha Abernathy'ego, żeby się trochę myć po goleniu. Gdy stał i czekał, King został zastrzelony. Szpital ogłosił jego śmierć o 19:05.

Dziedzictwo

Król nie był doskonały. Byłby pierwszym, który by to przyznał. Jego żona, Coretta, desperacko chciała dołączyć do marszów na rzecz praw obywatelskich, ale nalegał, aby pozostała w domu z dziećmi, nie mogąc zerwać ze sztywnymi wzorcami płci w tamtych czasach. Popełnił cudzołóstwo, fakt, że FBI zagroziło, że użyje przeciwko niemu, i że Król obawiał się, że dostanie się do gazet. Ale King był w stanie pokonać swoje nazbyt ludzkie słabości i poprowadzić Afroamerykanów i wszystkich Amerykanów do lepszej przyszłości.

Ruch na rzecz praw obywatelskich nigdy nie wyzdrowiał po uderzeniu jego śmierci. Abernathy próbował kontynuować Kampanię Biednych Ludzi bez Króla, ale nie mógł zebrać tego samego wsparcia. Król jednak nadal inspiruje świat. W 1986 r. Ustanowiono święto federalne upamiętniające jego urodziny. Dzieci w wieku szkolnym studiują mowę „Mam marzenie”. Żaden inny Amerykanin przedtem ani później nie tak jasno wyartykułował i tak zdecydowanie walczył o sprawiedliwość społeczną.

Źródła

Branch, Taylor. Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1964. Nowy Jork: Simon and Schuster, 1988.

Frady, Marshall. Martin Luther King. Nowy Jork: Viking Penguin, 2002.

Garrow, David J. Niosąc krzyż: Martin Luther King, Jr. i Southern Christian Leadership Conference.. New York: Vintage Books, 1988.

Kotz, Nick. Lyndon Baines Johnson, Martin Luther King Jr. i prawa, które zmieniły Amerykę. Boston: Houghton Mifflin Company, 2005.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos