Ciekawy

Mowa Elie Wiesel dla jednostek holokaustu

Mowa Elie Wiesel dla jednostek holokaustu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pod koniec XX wieku autor i ocalona z Holokaustu Elie Wiesel wygłosiła przemówienie zatytułowane The Perils of Indifference na wspólnej sesji Kongresu Stanów Zjednoczonych.

Wiesel był laureatem Pokojowej Nagrody Nobla autorem pamiętnego wspomnienia „Noc", szczupły pamiętnik, który śledzi jego walkę o przetrwanie w kompleksie pracy Auschwitz / Buchenwald, gdy był nastolatkiem. Książka jest często przypisywana uczniom w klasach 7–12, a czasem stanowi skrzyżowanie nauki języka angielskiego z naukami społecznymi lub humanistycznymi.

Nauczyciele szkół średnich, którzy planują jednostki na II wojnę światową i którzy chcą uwzględnić podstawowe materiały źródłowe na temat Holokaustu, docenią długość jego wystąpienia. Ma on 1818 słów i można go odczytać na poziomie czytania w 8 klasie. Film przedstawiający przemówienie Wiesela można znaleźć na stronie amerykańskiej retoryki. Film trwa 21 minut.

Kiedy wygłosił to przemówienie, Wiesel przybył przed Kongresem USA, aby podziękować amerykańskim żołnierzom i narodowi amerykańskiemu za uwolnienie obozów pod koniec II wojny światowej. Wiesel spędził dziewięć miesięcy w kompleksie Buchenwald / Aushwitcz. W przerażającym opowiadaniu wyjaśnia, w jaki sposób jego matka i siostry zostały oddzielone od niego, gdy przybyły po raz pierwszy.

„Osiem krótkich, prostych słów… Mężczyźni po lewej! Kobiety po prawej! ”(27).

Wiesel konkluduje, że wkrótce po separacji członkowie rodziny zostali zabici w komorach gazowych w obozie koncentracyjnym. Jednak Wiesel i jego ojciec przeżyli głód, choroby i pozbawienie ducha, aż na krótko przed wyzwoleniem, kiedy to w końcu jego ojciec uległ. Na zakończenie wspomnienia Wiesel przyznaje się do winy, że w chwili śmierci ojca poczuł ulgę.

W końcu Wiesel poczuł się zmuszony zeznawać przeciwko reżimowi nazistowskiemu i napisał pamiętnik, by świadczyć przeciwko ludobójstwu, które zabiło jego rodzinę wraz z sześcioma milionami Żydów.

Mowa „Niebezpieczeństwo obojętności”

W przemówieniu Wiesel skupia się na jednym słowie, aby połączyć obóz koncentracyjny w Auschwitz z ludobójstwem pod koniec XX wieku. To jedno słowo jest obojętne. który jest zdefiniowany w CollinsDictionary.com jako„brak zainteresowania lub troski”.

Wiesel definiuje jednak obojętność bardziej duchowo:

„Zatem obojętność to nie tylko grzech, to kara. I jest to jedna z najważniejszych lekcji z szeroko zakrojonych eksperymentów ostatniego stulecia dotyczących dobra i zła”.

To przemówienie wygłoszono 54 lata po tym, jak został wyzwolony przez siły amerykańskie. Jego wdzięczność dla sił amerykańskich, które go wyzwoliły, jest tym, co otwiera mowę, ale po akapicie otwierającym Wiesel poważnie upomina Amerykanów, by robili więcej, aby powstrzymać ludobójstwa na całym świecie. Nie interweniując w imieniu ofiar ludobójstwa, stwierdza wyraźnie, jesteśmy zbiorowo obojętni na ich cierpienia:

„W końcu obojętność jest bardziej niebezpieczna niż złość i nienawiść. Gniew może czasem być twórczy. Pisząc wielki wiersz, wielką symfonię, robimy coś specjalnego dla ludzkości, ponieważ gniewamy się na niesprawiedliwość, której jesteśmy świadkami Ale obojętność nigdy nie jest twórcza. ”

Kontynuując definiowanie swojej interpretacji obojętności, Wiesel prosi publiczność, aby pomyślała ponad sobą:

„Obojętność nie jest początkiem, jest końcem. Dlatego obojętność zawsze jest przyjacielem wroga, ponieważ przynosi korzyść agresorowi - nigdy jego ofierze, której ból powiększa się, gdy czuje się zapomniany”.

Wiesel obejmuje zatem populacje osób będących ofiarami, ofiarami zmian politycznych, trudności gospodarczych lub klęsk żywiołowych:

„Więzień polityczny w swojej celi, głodne dzieci, bezdomni uchodźcy - aby nie reagować na ich trudy, nie ulżyć ich samotności, dając im iskierkę nadziei, to wygnanie ich z ludzkiej pamięci. A zaprzeczając ich ludzkości, my zdradzić własne ”.

Często pyta się uczniów, co ma na myśli autor. W tym akapicie Wiesel dość wyraźnie wyjaśnia, w jaki sposób obojętność na cierpienie innych powoduje zdradę bycia człowiekiem, posiadanie ludzkich cech dobroci lub życzliwości. Obojętność oznacza odrzucenie zdolności do działania i przyjęcia odpowiedzialności w świetle niesprawiedliwości. Być obojętnym to być nieludzkim.

Walory literackie

W całej mowie Wiesel wykorzystuje różnorodne elementy literackie. Istnieje personifikacja obojętności jako „przyjaciela wroga” lub metafora o Muselmannerze, który opisuje jako tych, którzy byli „… martwi i nie wiedzieli o tym”.

Jednym z najczęstszych urządzeń literackich używanych przez Wiesel jest pytanie retoryczne. WNiebezpieczeństwo obojętności, Wiesel zadaje w sumie 26 pytań, nie po to, aby otrzymać odpowiedź od swoich odbiorców, ale aby podkreślić punkt lub skupić uwagę publiczności na swojej argumentacji. Pyta słuchaczy:

„Czy to oznacza, że ​​nauczyliśmy się z przeszłości? Czy to oznacza, że ​​społeczeństwo się zmieniło? Czy człowiek stał się mniej obojętny i bardziej ludzki? Czy naprawdę nauczyliśmy się z naszych doświadczeń? Czy jesteśmy mniej nieczuli na los ofiar etnicznych oczyszczenie i inne formy niesprawiedliwości w miejscach bliskich i dalekich? ”

Mówiąc pod koniec XX wieku Wiesel stawia te retoryczne pytania, które studenci powinni rozważyć w swoim wieku.

Spełnia standardy akademickie w języku angielskim i badaniach społecznych

Common Core State Standards (CCSS) wymaga, aby uczniowie czytali teksty informacyjne, ale ramy nie wymagają konkretnych tekstów. „Grozi obojętności” Wiesela zawiera informacje i retoryczne urządzenia, które spełniają kryteria złożoności tekstu CCSS.

To przemówienie łączy się również z ramami C3 dla badań społecznych. Chociaż w tych ramach jest wiele różnych soczewek dyscyplinarnych, soczewka historyczna jest szczególnie odpowiednia:

D2.His.6.9-12. Przeanalizuj, w jaki sposób perspektywy pisania historii kształtowały historię, którą stworzyli.

Wspomnienie Wiesela „Noc” koncentruje się na jego doświadczeniach w obozie koncentracyjnym, które są zarówno zapisem historii, jak i refleksją nad tym doświadczeniem. Mówiąc dokładniej, przesłanie Wiesela jest konieczne, jeśli chcemy, aby nasi studenci stawili czoła konfliktom w nowym XXI wieku. Nasi uczniowie muszą być przygotowani do zadawania pytań, podobnie jak Wiesel, dlaczego „deportacja, terroryzacja dzieci i ich rodziców jest dozwolona w dowolnym miejscu na świecie?”

Wniosek

Wiesel wniósł wiele wkładów literackich w pomoc innym na całym świecie w zrozumieniu Zagłady. Pisał obszernie w wielu gatunkach, ale dzieje się to dzięki pamiętnikowi „Noc” i słowom tego przemówienia "Niebezpieczeństwo obojętności, „że uczniowie mogą najlepiej zrozumieć kluczowe znaczenie uczenia się z przeszłości. Wiesel napisał o Holokauście i wygłosił to przemówienie, abyśmy wszyscy, studenci, nauczyciele i obywatele świata mogli„ nigdy nie zapomnieć ”.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos