Nowy

Świątynia Apolla

Świątynia Apolla


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Świątynia Apolla – Portara

Naxos’ Świątynia Apolla – Portara, ogromna marmurowa brama i jedyna pozostała część niedokończonej świątyni Apollo z 530 pne, jest godło wyspy i główny punkt orientacyjny.

Stojąc na wysepce Palatia, przy wejściu do Naksos port, składa się z czterech marmurowych części o wadze około 20 ton każda.

Jego budowę zapoczątkował tyran Lygdamis w VI wieku p.n.e., zgodnie ze wskazówkami świątyń Zeusa Olimpijskiego w Atenach i bogini Hery na Samos.

Mierzyła 59 m długości i 28 m szerokości, a jej wejście znajdowało się po zachodniej stronie Naxos – niezwykłą cechą świątyni w stylu jońskim.

Widziana dziś monumentalna brama, która prowadziła z przedsionka do głównej części świątyni, tkwi wśród śladów jej fundamentów i nigdy nieukończonej obwodowej kolumnady.

W VI lub VII wieku na ruinach zbudowano łukowy kościół chrześcijański.

Wysepka Palatia była związana z kultem Ariadny — kreteńskiej księżniczki— i Dionizosa, boga wina i wesołości.

Ponieważ zgodnie z mitologią Dionizos uprowadził księżniczkę na wybrzeżu Palatii, wysepkę uważa się za miejsce, w którym po raz pierwszy odbywały się uroczystości dionizyjskie.

Naxos’ Świątynia Apolla – Dzisiejsza Portara jest połączona z lądem stałym Naxos brukowanym chodnikiem.


Maleńka wyspa na Morzu Czarnym może ukrywać zagubioną świątynię Apolla

Zagubiona świątynia poświęcona greckiemu i rzymskiemu bogu Apollo może ukrywać się w Sozopolu w Bułgarii, znana w starożytności jako Apollonia Pontica – „Apollonia nad Morzem Czarnym”.

Archeolodzy z projektu wykopaliskowego Apollonia Pontica badali starożytne miasto Sozopol w Bułgarii. Według Popular Archeology znaleziska świątyń, ołtarzy i artefaktów sugerują, że obszar, a potencjalnie także wyspa u wybrzeży, kryje zagubioną świątynię patrona boga słońca, muzyki, poezji, sztuki, medycyny, światła i wiedzy.

W 2009 roku profesor Krastina Panayotova z Instytutu Archeologii Bułgarii rozpoczęła wykopaliska w Sozopolu, ale od 2013 roku naukowcy skupili większość swojej uwagi na małej wyspie u wybrzeży Morza Czarnego.

Maleńka wysepka St. Kirik jest połączona z Sozopolem falochronem, a na jej terenie wciąż znajdują się ruiny średniowiecznego klasztoru. Bułgarski serwis informacyjny The Sofia Echo donosi, że pozostałości budynków dały naukowcom spojrzenie na jedną z niewielu starożytnych kolonii greckich w Bułgarii, pisząc: „Istniały dowody na rytuały odprawiane na cześć bogiń Demeter (zboża i zbiorów) i Persefony (bogini podziemi, córka Demeter i Zeusa). Znaleziska te obejmowały małe dzbanki, amfory i figurki ceramiczne”. Inne wydobyte artefakty obejmowały brązowe groty strzał, sprzęt wędkarski i narzędzia do wyrobu tkanin.

Starożytna świątynia poświęcona Apollowi w Koryncie w Grecji. (Olecorre/ CC BY SA 3.0)

Grecka osada Apollonia Pontica (Sozopol), założona przez kolonistów z Miletu w VII wieku pne i rządzona przez trackich królów, stała się prosperującym miastem dzięki handlu miedzią, złotem, oliwkami, winem i innymi towarami. To tutaj, na małej wyspie St Kirik, stał kiedyś dobrze znany 12-metrowy (39 stóp) wysoki posąg Apolla z brązu.

Dwóch hoplitów, uzbrojonych żołnierzy piechoty w starożytnej Grecji, noszących napierśniki i uzbrojonych w oszczepy i włócznie. 600 – 500 p.n.e. (Marie-Lan Nguyen / CC BY 2.5 )

Przekazywana przez starożytne inskrypcje i słowa rzymskiego autora Pliniusza Starszego, posąg miał zostać wzniesiony w V wieku pne przed świątynią Apolla i przewieziony do Rzymu w 72 pne, kiedy Rzymianie splądrowali miasto. Następnie spędził wiele stuleci na Kapitolu, zanim zagubił się na kartach historii.

Boustrophedon (pismo od lewej do prawej w pierwszej linii, potem od prawej do lewej w następnej linii) inskrypcja z Apollonii, VI w. PNE. ( Domena publiczna )

Legendy o kolosalnym posągu, lokalnych monetach wybitych na obraz Apolla, pozostałościach starożytnej greckiej osady i innych artefaktach – w tym późno archaiczny kompleks świątynny z ołtarzem, starożytna grecka odlewnia miedzi oraz wczesnobizantyjska bazylika i nekropolia - może wskazać drogę do ustalenia, czy i gdzie może być ukryta zagubiona świątynia.

Srebrne monety Apollonia Pontika w Tracji, przedstawiające raki, kotwice i gorgoneion (głowa gorgony). (Klasyczna Grupa Numizmatyczna Inc./CC BY SA 2.5)

Jak podaje Greek Reporter, w 2016 roku archeolodzy pracujący w miejscu Apollonia Pontica odkryli ruiny starożytnej greckiej świątyni poświęconej boginiom Demeter i Persefony. W 2018 roku wykopaliska ujawniły dobrze zachowane ruiny budynku i artefakty, takie jak amfora (naczynie na wino) przedstawiające mit greckiego Edypa i Sfinksa.

Istnieje nadzieja, że ​​badania prowadzone przez Panayotovą i współpracowników pozwolą ostatecznie potwierdzić lokalizację zaginionej świątyni Apolla. W międzyczasie intrygujące znaleziska będą nadal rzucać światło na kulturę i życie ludzi w starożytnych osadach na wybrzeżu Morza Czarnego.

Więcej informacji można znaleźć na stronie internetowej Balkan Heritage Field School: http://www.bhfieldschool.org/project/APexc

Rzeźba przedstawiająca greckiego boga Apolla. ( CC BY SA 4.0)

Górny obraz: Szczegół, rzeźba przedstawiająca greckiego boga Apolla. Źródło: CC BY SA 4.0

Liz Leafloor jest byłym dyrektorem artystycznym magazynu Ancient Origins. Ma doświadczenie jako redaktor, scenarzysta i grafik. Pracując od lat w wiadomościach i mediach internetowych, Liz zajmuje się ekscytującymi i interesującymi tematami, takimi jak starożytny mit, historia. Czytaj więcej


Świątynia Apolla - Historia

„Świątynia Apolla Epikuriusza w Bassae, w Arkadii, została rozpoczęta w V wieku p.n.e., ale prawdopodobnie nie została ukończona przed IV. Ictinus jest nazwany przez Pauzaniasza jako architekt, ale należy to uznać za wątpliwe. Niezwykła cecha tej świątyni jest wykorzystanie wszystkich trzech greckich zakonów doryckich na zewnątrz i jońskich i korynckich wewnątrz. Plan jest heksastylowy, z piętnastoma kolumnami po bokach, wszystkie zabudowane w bębny. Większość budynku jest z twardego, drobnoziarnistego szarego wapienia , ale do wykonania rzeźb i bardziej dekoracyjnych części wykorzystano marmur, w tym sufity nad pronaosem, opisthodomos i krótkie boki obejścia. Świątynia ma inne osobliwości. Zwrócona jest na północ, a nie na wschód (jak jej poprzednik ) a posąg Apollina umieszczono w adytonie, czyli wewnętrznym sanktuarium, częściowo odsłoniętym od właściwego naosu i oświetlonym dużymi drzwiami we wschodniej ścianie. , utworzone w ten sposób wnęki z główną ścianą naos ma kamienny, kasetonowy sufit. Pomiędzy adytonem a naos znajdowała się pojedyncza, wolnostojąca kolumna z kapitelem korynckim, a nad zaangażowanymi kolumnami narożnymi mogły znajdować się podobne kapitele. Belkowanie było jonowe i ciągłe z czterema półkolumnami jońskimi z każdej strony. Głowice tych ostatnich miały unikalną konstrukcję, ukośne wolutowanie i wysokie, szeroko rozkloszowane podstawy. Słynny rzeźbiony marmurowy fryz nad półkolumnami, którego fragmenty znajdują się w British Museum, musiał być słabo oświetlony: ma 611 mm (24 cale) wysokości i 30,5 m długości i przedstawia bitwy centaurów i Lapithów oraz Grecy i Amazonki”.

— Sir Poręczyciel Fletcher. Historia architektury . s131-2.

William J. Anderson i R. Phene Spires. Architektura Grecji i Rzymu. Londyn: B.T. Batsford, 1907. NA260.A5. rysunek przekroju poprzecznego, ryc. 76, s.91. Profesor Cockerell.

Roger H. Clark i Michael Pause. Precedensy w architekturze . New York: Van Nostrand Reinhold, 1985. diagram gniazdowania, s.202. — Zaktualizowana wersja dostępna na Amazon.com

Sir Poręczyciel Fletcher. Historia architektury . Londyn: Butterworth Group, 1987. ISBN 0-408-01587-X. LC 86-31761. NA200.F63 1987. Rysunki profilowe przekrojów listew, echinus i czapki antae, rys g, s.129. rysunek przekroju podłużnego, rys. c, s.129. rysunek elewacji, ryc. a, s.129. dyskusja, s.131-2. — Klasyczny tekst historii architektury. Rozszerzona edycja 1996 dostępna na Amazon.com

Rolanda Martina. Żywa architektura: grecka. Londyn: Oldbourne Book Co., 1967. NA270.M323. rysunek perspektywiczny celli, s.176.

DS Robertson, MA Podręcznik architektury greckiej i rzymskiej. Londyn: Cambridge University Press, 1929. NA260.R6. szczegół rysunku kolumn jonowych, f59, s139. rysunek planu, f58, s.137.


Świątynia Apolla

Świątynia Apolla jest jednym z najważniejszych zabytków starożytnej Grecji w Syrakuzach. Datowany jest na początek VI wieku p.n.e. i dlatego jest najstarszą świątynią dorycką na Sycylii i mniej więcej, pierwszą, która odpowiada modelowi świątyni otoczonej perypterosem kamiennych kolumn, który stał się standardem w całym świecie greckim.

Świątynia przeszła kilka przeobrażeń: zamknięta w czasie prześladowań pogan w późnym Cesarstwie Rzymskim była kościołem bizantyjskim, z którego okresu zachowały się schody frontowe i ślady drzwi środkowych, a następnie islamski meczet w okresie emiratu Sycylii. Później został przywrócony do poprzedniego celu, stając się Normandzkim Kościołem Zbawiciela, który następnie został włączony do XVI-wiecznych hiszpańskich koszar i domów prywatnych, chociaż niektóre elementy architektoniczne pozostały widoczne.

Te kolejne remonty poważnie uszkodziły budynek, który został ponownie odkryty około 1890 roku wewnątrz koszar i wydobyty na światło dzienne w całości dzięki sprawnym wykopaliskom Paolo Orsiego.

Opis

Stylobat świątyni ma wymiary 55,36 x 21,47 m, z bardzo przysadzistymi kolumnami w układzie 6 x 17. Reprezentuje moment przejścia na greckim zachodzie między świątyniami o konstrukcji drewnianej a tymi zbudowanymi w całości z kamienia, z heksastylowym frontem i ciągłą kolumnadą na całym obwodzie, która otacza pronaos i naos podzielony na trzy nawy dwiema wewnętrznymi kolumnadami bardziej smukłych kolumn, które podtrzymywały drewniany dach, trudny do zrekonstruowania. Z tyłu naos znajdowała się zamknięta przestrzeń, typowa dla sycylijskich świątyń, zwana an Adyton.

Budowa budynku z czterdziestoma dwoma monolitycznymi kolumnami, prawdopodobnie transportowanymi drogą morską, musiała wydawać się jej budowniczym nieprawdopodobna, o czym świadczy niezwykły napis na najwyższym stopniu na wschodniej ścianie poświęcony Apollinowi, w którym budowniczy (lub architekt) celebruje powstanie budynku z naciskiem na pionierski charakter budowy.

Pozostałości pozwalają na odtworzenie pierwotnego wyglądu świątyni, który należy do okresu protodoryckiego i wykazuje niejasności konstrukcyjne i stylistyczne, takie jak ekstremalna bliskość kolumn po bokach, zróżnicowanie międzykolumnacji, brak troska o zgodność tryglifów z kolumnami i archaiczne aspekty bardzo wydłużonego planu piętra. Architraw był niezwykle wysoki i rozjaśniony z tyłu przez przekrój w kształcie litery L.

Niektóre aspekty są bardzo eksperymentalne, takie jak znaczenie nadania wschodniej ścianie z podwójną kolumnadą, szersze rozdzielenie środkowych kolumn i bardziej ogólnie dążenie do podkreślenia, a nie proporcjonalnej harmonii. Pionierska budowa była decydującym krokiem w powstaniu peryferyjnej świątyni doryckiej na Sycylii, stanowiącej rodzaj lokalnego pierwowzoru, który zestawiał aspekty rozwinięte w Grecji kontynentalnej z niezwykłą wysokością imitowaną tylko w Magna Graeca, a także z obecnością adyton, w którym prawdopodobnie znajdował się święty obraz i stanowił centrum całej budowli.

Terakota z konstrukcji zachowała się w Museo Archeologico Regionale Paolo Orsi w Syrakuzach, wraz z fragmentami rynny i akroterii oraz kilkoma dachówkami, prawdopodobnie jednymi z pierwszych wyprodukowanych na Sycylii.


1 odpowiedź 1

W Cumae znajdują się dwie świątynie, które były związane z Apollem, górna i dolna.

Ta ostatnia, do której wydaje się odnosić twoje pytanie, jest wyraźniej zidentyfikowana, ale nie ma ustalonej wczesnej daty, ponieważ „fakty i znaleziska są niepełne”. Najwcześniejszą prawdopodobną datą wydaje się być koniec VI wieku p.n.e.

Źródło mapy: Raymond V. Schoder, Ancient Cumae in Scientific American tom. 209, nr 6 (grudzień 1963), s. 112

Najstarsza faza świątyni, w świetle dotychczasowych badań, sięga końca VI wieku p.n.e.: jej podstawę stanowią kwadratowe bloki tufu.

Chociaż nie ma fizyczny dowód na to, że w tym czasie był poświęcony Apollinowi, wydaje się być powszechnie akceptowanym przez uczonych, że dedykacja pochodzi z tego czasu, a może nawet kilkadziesiąt lat później. W V wieku nastąpiła dalsza budowa, a główna przebudowa została przeprowadzona za czasów Augusta (sama świątynia została zburzona). Później został przekształcony w bazylikę chrześcijańską. W konsekwencji,

Wiele pytań utrudnia interpretację znalezisk, okresów budowy, orientacji i związanych z nimi budowli kultowych.

W przeglądzie Cuma e il suo parco archeologico. Un territorio e le sue testimonianze (1996), A.G. McKay zauważa, że ​​autorzy poświęcają niższej świątyni 20 stron i podsumowują kult i sanktuarium Apolline w następujący sposób:

Zdrowy rozsądek podpowiada, że ​​kulty Apolla, Demeter i Hery narodziły się wraz z osadą eubejską*(1)*. Jednak znaleziska odzyskane z depozytu wotywnego, wraz z dyskiem wyroczni z brązu ВС z VII wieku (103), sugerują, że Hera mogła mieć pierwszeństwo w Cumae. Jeśli to prawda, a fakty i znaleziska są niepełne, prymat Apolla był prawdopodobnie zawdzięczany wpływom delfickim (lub Deliańskim?) i Arystodemosowi. (2), tyran Kume z VI wieku. Znalezisko de Jorio z rzymskiej bazy dedykacyjnej w 1818 roku zidentyfikowało świątynię Apolla.

Uwaga 1: Autor datuje założenie kolonii na ok. 730 pne.

Uwaga 2: Aristodemus ok. 550 – ok. 490 pne

O tym, że za czasów Arystodemosa w świątyni prowadzono prace budowlane, świadczy wstępny styl fragmentu glinianego posągu, datowany na połowę i koniec VI wieku.

Recenzja McKaya na górnej świątyni stwierdza:

„Świątynia Jowisza”. (ale Świątynia Apolla byłaby rozsądną alternatywą) na górnym tarasie. Wydobyta w latach 1924-1932 świątynia z VI wieku, zorientowana w kierunku wschód-zachód, okazała się długim, wąskim sekosem, z adytonem i pomalowanymi terakotowymi oblicowaniami Grecka budowla została prawdopodobnie rozebrana w epoce samnickiej.

Wydaje się, że nie ma żadnych fizycznych dowodów mówiących, komu ta świątynia była dedykowana. Odniesienie Wergiliusza do dwóch miejsc występowania Apolla, jednego wysokiego i jednego niskiego, najwyraźniej skłoniło niektórych uczonych do zasugerowania, że ​​(wyższa) świątynia przypisywana wcześniej Jowiszowi mogła w rzeczywistości być przeznaczona dla Apolla.

Na świątyni Apolla w Oscan Cumae ok. godz. 421-338, kiedy miasto zostało zdobyte

Cumae nagle przestało być greckim miastem, stało się kampanem pod względem rządu, języka, zwyczajów i ludności, chociaż wiele Greczynek pozostało, a większość greckich budynków przetrwała. U podnóża akropolu zbudowano nową świątynię Samnicką. Ze świątyni Apolla nad jaskinią Sybilli zachował się oskanski napis, który wskazuje, że kult grecki został do pewnego stopnia zachowany.


Smintheum

Smintheum: świątynia Apolla w południowo-zachodniej Trad, współczesna Gülpinar.

Sanktuarium Apolla Smintheusa (μινθεύς, „niszczyciel myszy”) jest wymieniana przez Homera jako świątynia, w której Chryses był kapłanem. przypis [Homer, Iliada 1.39.] Miejscowość obok świątyni była czasami nazywana Chryse, a córka kapłana była dlatego znana jako Chryseis, „dziewczyna z Chryse”, podczas gdy imię księdza oznacza po prostu „mężczyznę z Chryse”. . Została wzięta do niewoli przez Agamemnona, który oblegał Troję.

Zrozumiałe, że Chrysesowi nie podobało się schwytanie córki i wezwał swego boga, by ukarał Greków. Apollo rzeczywiście interweniował, a początek Iliada wspomina o zarazie wywołanej strzałami Apolla, która zmusiła greckiego dowódcę do oddania dziewczynki ojcu.

Sanktuarium zostało pokazane w późniejszych czasach. Nie wiemy, czy chodziło o miejsce, o którym myślał Homer, ale z pewnością było ono stare: archeolodzy znaleźli ślady okupacji, które sięgają piątego tysiąclecia p.n.e.

Ruiny, które widzimy dzisiaj, są jednak młodsze. Pochodzi z połowy II wieku p.n.e. i ma kilka łacińskich inskrypcji. Mierzący 22,4 x 40,3 metra, ma niezwykłe kolumny jonowe 8x14 z marmuru prokonneskiego. Kultowy posąg, znany z monet pobliskiej Aleksandrii na Trodzie, przedstawiał Apolla depczącego mysz.


Starożytne Delfy

Idąc ścieżką z muzeum, dotrzesz do głównego kompleksu archeologicznego starożytnych Delf. Wewnątrz tego obszaru znajdują się znaczące świątynie i zabytki, takie jak Świątynia Apolla, Skarbiec Ateńczyków, Teatr Delphi i Stadion Delphi.

Jeśli odwiedzasz z przewodnikiem w ramach zorganizowanej wycieczki po Delfach, z pewnością wskażą i wyjaśnią wszystkie ważne obszary. Jeśli spacerujesz sam, dobrym pomysłem może być zabranie ze sobą przewodnika, aby mieć pewność, że niczego nie przegapisz.

Niektóre z mniejszych szczegółów miejsca, które można znaleźć, to Skała Sybilli, Ściana Wielokątna i niedawno zrekonstruowana Kolumna Węża.


Rzeczy, które warto wiedzieć

  • Jak go znaleźć w Atenach: Przewodniki lubią mówić, że nie można przegapić tego pomnika, ponieważ znajduje się w samym środku Aten. Może to prawda, ale tak samo jest z kilkoma parkami otaczającymi imponujące ruiny. Skieruj się do głównego wejścia na Leof. Vasilissis Olgas po północnej stronie terenu. Jest mały parking i ścieżka między Ateńskim Klubem Tenisowym a wejściem i budką biletową na stronę. To około 200 metrów od przystanku autobusu turystycznego w pobliżu Bramy Hadriana na Leof. Andrea Siggrou, po zachodniej stronie parku. Nie zawracaj sobie głowy szukaniem przejścia w innym miejscu na terenie, ponieważ jest ono ogrodzone lub otoczone murem dookoła.
  • Godziny: Codziennie od 8:00 do 15:00. od października do kwietnia w godzinach od 8:00 do 20:00 Od maja do września. Zamknięte 1 stycznia, 25 marca, Niedziela Wielkanocna, Boże Narodzenie i Drugi Dzień Świąt (26 grudnia).
  • Bilety: Bilety w pełnej cenie kosztują 6 €. Jeśli planujesz odwiedzić kilka zabytków i muzeów w Atenach, prawdopodobnie warto zainwestować w specjalny pakiet biletowy za 30 euro. Jest dobry przez pięć dni i obejmuje Akropol, Starożytną Agorę w Atenach, Muzeum Archeologiczne, Muzeum Starożytnej Agory, północne i południowe zbocza Akropolu i kilka innych miejsc wokół Aten.
  • Wskazówka: Załóż kapelusz i przynieś butelkę wody, ponieważ jedyny cień znajduje się na obrzeżach terenu, z dala od samych ruin.

Kochankowie Apolla

Kasandra z Troi

Apollo zakochał się kiedyś w księżniczce Kasandrze. Była córką Priama, króla Troi i Hekuby. Ponieważ ją lubił, obdarzył ją darem proroctwa. Mimo że Apollo dał jej dar proroctwa, nadal go nie lubiła. Więc zrobił to tak, żeby nikt nie uwierzył w to, co mówi o przyszłości. Przepowiedziała upadek Troi, ale nikt jej nie uwierzył. Przepowiedziała niebezpieczeństwa konia trojańskiego, ale nikt jej nie uwierzył. Podczas finałowej walki Troi Kassandra została zgwałcona w świątyni Ateny przez Ajaxa Mniejszego. Grek próbował wtedy wybaczyć Ajaxowi i nie ukarał go za to. Atena, wściekła, że ​​zbrodnia ta była bezkarna, zabiła sędziów, z pomocą Posejdona i Zeusa. W końcu Kassandra przepowiedziała, że ​​Klitajmestra, żona Agamemnona, go zabije, ale jej nie uwierzył. Gdy Agamemnon wrócił do żony, ona i jej nowy mąż, Ajgistos, zamordowali jego i Kasandrę.

Miłośnicy płci męskiej

Zarówno Apollo, jak i Zefir kochali spartańskiego księcia o imieniu Hiacynt. Aby go przekonać, obaj rzucili dyskiem, próbując zobaczyć, który rzucił dalej. Apollo wygrał mecz. Jednak Hiacynt zmarł, gdy dysk uderzył go w głowę (kilka wersji opowieści twierdzi, że odpowiedzialny był zazdrosny Zefir), a na cześć ukochanego księcia Apollo zamienił jego krew w hiacyntowe kwiaty.

Podobna historia wydarzyła się z innym męskim kochankiem, Cyparissusem, synem Telephusa, który stał się cyprysem. Kiedy pośrednio zabił prezent od Apolla dla niego, jelenia, był tak pogrążony w żalu, że prosi Apolla, aby pozwolił, by jego łzy spadały na zawsze. Następnie bóg zamienia chłopca w drzewo cyprysowe, którego sok tworzy kropelki jak łzy na bagażnik. Cyprys to także symbol żałoby.

Mówiono również, że Apollo był kochankiem brata bliźniaka Kassandry, Helenus.


Obejrzyj wideo: VIRGO HOLY S%T! WoW! WTF! WTF! HOW DID YOU MANIFEST THIS?!?!?! Oct 2 - 5, 2021 Tarot Reading (Styczeń 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos